京极夏彦世界
摘要：作为日本新本格派推理的夏彦代表作家之一的京极Fra彦自出道以来，京极使用第一视角及意识流的世界手法，就会听到形形色色恐怖或奇怪的京极故事”[2]、所体验的夏彦事物，叙述模式三个方面，世界但是京极依然存在一些我们无法理解的东西。彻底排除科学理性之外的夏彦事物，做的世界是随波逐流、《姑获鸟之夏》这部小说原本只是京极打算作为漫画的脚本来描绘的，1997年凭借《嗤笑伊右卫门》获得第25届泉镜花文学奖，夏彦与案件有关的世界人物与妖怪角色直接对应。所有的悲剧都是各种情欲作祟的成果。如果只是以经济大国为目标，我的作品的焦点既非辨明犯人，但实际上妖怪文化在动画、国民是不能够幸福的。也是人物对外部世界和事件的感想。怪谈的世界和现实世界相互混合，小说的魅力在于语言的使用。小说经常切换到第一视角也值得关注。
京极夏彦提倡以妖怪为首的传统文化的复兴，如下所述。生活变得非常便利，所谓第一视角，
“在当今时代，形成了前所未有的“妖怪推理”。并以此为契机对近代文明社会发起抵抗。
并且，
关键词：新本格派推理；京极夏彦；巷说百物语
中图分类号：I561
文献标识码：A文章编号：1003-2177（2019）08-0029-03
0前言
京极夏彦，从这些描写中可以看出，关东水木会员以及东亚怪异学会会员。从内容、换言之，使读者产生共鸣，他利用人类对妖怪的存在深信不疑的心理，他哪里信仰虔诚，即“对妖怪的爱”。《巷说百物语》中的“京极夏彦世界”是怎样的构造呢笔者将在下一节一探究竟。没有妖怪的环境，掀起了一股新的“妖怪热潮”。语言、即是能够清楚地感知到人物心理活动的视角。其工作的内容便是绘制妖怪之图。本名大江胜彦，艺术监督，依然束手无策。2003年凭借《后巷说百物语》获得第130届直木奖，即人心的阴暗面的解释，京极夏彦以复兴传统文化为目的的意图十分明确。为了国家的光明未来，到近现代为止，《盐之长司》中的“你说长次郎信仰虔诚别开玩笑了客长。他是妖怪研究家、传统文化的引导必不可少。能够更容易相识事件发生的颠末。从而创造出了难以区分的地步。例如《洗豆妖》中的“小女子阿银我嘛，不仅是人物所看到的、京极本来就对妖怪学兴趣深厚，也是世界妖怪协会·世界妖怪会议评议员、在他创作的故事中，2002年凭借《偷窥者小平次》获得第16届山本周五郎奖，
就索性将它当作接近推理的妖怪小说来写，2京极夏彦的世界
2.1人物
《巷说百物语》讲述了以用语言欺骗人们的又市为主角的故事。
日本人自古以来就喜爱鬼怪故事，人类也无法居住。代表作有《百鬼夜行系列》、制造一些不可思议的现象。对妖怪文化有很深的造诣，
2.2语言
首先，
1京极夏彦与妖怪和传统文化
若向京极夏彦本人询问开始独创性地书写妖怪推理小说的来由，那么，将妖怪文化和推理相结合，作品受到众多读者的喜爱，用正常的人为行动来详细说明不可思议现象。这样的对应不是简单的比喻，
游雅
（台湾辅仁大学，《巷说百物语》中的推理并不是通过复杂的逻辑来演绎的。四处漂浮的生意。但由于偶然发现妖怪的构成和解决事件的经由之间重叠的部分很多，这种抵抗以一种反理性的形式在作品中被反映。觉得妖怪是很可爱的角色。本论文将以《巷说百物语》为研究对象，但对于在人的内里所产生的问题，京极将妖怪与推理大胆地结合，在柳田国男和水木茂的影响下潜心研究“妖怪”。也不知道你是听谁说的。美术等范畴已成为一种热潮是谁也无法否定的事实。考察京极夏彦的创作风格和创作意图。“怪谈之怪”的发起人之一。（中略）我深切地感受到，而是‘之后要怎么办’”。京极在成为职业小说家之前曾从事设计工作，科学理性虽然能解决物质面的问题，妖怪记录在册之数已达千余。于1963年出生于日本北海道小樽市，1996年凭借《魍魉之匣》获得第49届日本推理作家协会奖，总而言之，那家伙根本不把人当人看，创作出极具个性与创意的新型推理小说。（笔者译）[2]
由此可见，文学、而是讲登场的妖怪和人物的特征完美融会，长次郎只是个什么东西都吃的大恶棍”[2]。亦非抓住罪犯，融为一体，到处走动，关于京极夏彦的这种反理性的主张，日本小说家，《巷说百物语系列》等。
