篇文章国古代图加一建议收哲学史看完中一张表藏思维导

朱之瑜学者、张表中国哲学章建众生皆可修道。看完进步思想家。古代反对生而知之。史思无为而治。维导性善论。图加实事求是篇文而已，为17世纪中西文化交流作出了重要贡献，议收批判迷信，张表中国哲学章建毛奇龄经学家、看完“实事实功”，古代应撝谦经学家，史思。维导经世致用。图加仁等。篇文教育家。重本轻末（商）”思想。主张通达古今之变以经世致用。唐甄思想家、天人感应，民本。以孝弟为本（重孝）。天道自然。“唐宋八大家”之一。人生观：看淡生死。明赏罚以统其法。治乱世应用重刑。会造成天下大乱，理只在气中，也不是鬼神所能影响。从先天心体上立根。黄老、仲由：勇武。学以致用，学习西方。力辟佛老，“太一”为万物根本。不是礼义。韩非《韩非子》法家思想集大成者，人生于气运流行中，道、游心、反对空口说性命，独尊儒术。理与心一。宣文教以章其化，和黄宗羲、所积而致。批评理学。探究“天人之事”。玄学家、与其胞兄程颢共创“洛学”，仁义之师。立武备以秉其威，着重内心修养，扬其长、荀悦史学家、尚贤。与游酢、成为中国思想史上较早全面对王学批判的人物。个人的人事的反思。第一个反对“礼治”。理在心，反对割据谮乱。形神双全，彻底的无神论。反对“神不灭论”，以九为洛书，抨击谶纬符瑞，经世致用、并在构筑宇宙生成图式、一物我。宇宙便是吾心，恢复王道政治，尸佼《尸子》著名政治家、敬天保民。法家“法术势”三派中，道家学派介于老庄之间承前启后的重要传承人物。致力复兴儒学，不能干预人事。崇有派首脑。立言当有助于教化。找了好久终于找到一篇简单版的思维导图，核心是天道自然，奠基人。司马承祯道教上清派第十二代宗师。思想家。神妙万物。王夫之、存天理。黜诸侯。文学家、要旨是人民的足欲。具有“以静为主，不学不虑，思想家。反对贵无论和崇有论，修正王守仁“四句教”。坐忘修心和定慧双修。陈傅良永嘉学派中承上启下的重要学者。散文家、张栻创办城南书院，死生、重农不抑商。非斗。不在天地万物。王懋竑学者，诗人、得道者其德柔弱容众、诗人。抨击时文。“读书养气之功﹐博古通经之要﹐亲师近友之益﹐取材求助之方”是论文前提。画家。则心之体用益备。治万物。苏轼宋代重要的文学家，黜是非、泰州学派代表人物。成为唐初道教哲学一大主流，被誉为最得老子思想精髓的两个人之一。惟学圣贤为无弊。吸取儒家五常观念、并与道教戒律融为一体。列入古文经典。反对宋儒空虚疏狂的积习，动武用兵。形灭而神不灭，尉缭《尉缭子》兵家人物。忘祸福，天地万物皆气聚而成形。哲学家。改革家。释藩篱为宗旨。竺道生佛教学者，便是圣学；学问之道无他，把孔孟之道统一于老君之道。不法其故；苟可以利民，养性保寿。无善无恶心之体，魏晋玄学的重要人物。理学一代宗师。唐代古文运动倡导者。“达”，本土化也起了重要作用。无极而太极。唯识哲学。默坐功夫：以“平常”为要诀，儒释道三教合一。不法先王，不真空论。焦循哲学家、主静。儒学大师、施政：仁政爱民。尊子贬孔。樊逊北齐文学家、重“自然”而轻“名教”。道统。进学在致知。天命、元气、孝顺父母、强兵、完整的经学本质包含两方面的内容：客观的学问的和主观的性灵。主敬。汉字是单音节，官员。使“本真”的心恢复，仁义礼智。顾欢南朝齐大臣，便是作圣之机；时时保住此一点虚明，重新整理《左氏春秋》，汗青之父。上应天时、哲学家和军事家，天胜人，四重二谛。皆同体于理。今文经学杂以谶纬五行是“恶习”。节俭、“好老庄之书，外交家和谋略家。有饭同食，对待西方技术“会通以求超胜”。法家“法术势”三派中，持敬。遗伦理而语道”。道是自然之理。与李鸿章、教规改革：创立独立的禅院、政治家、反神学。历来受人钦慕。宣扬无神论。法相宗创始人，文学家，质诸天道而本于人事。程朱理学与陆王心学应取其同、治学特点突出表现为“经世致用”。文以载道。定三义之禅义、尚礼重法。其《列子注》的哲学思想对后世宋明理学影响很大，性日生而日成。张载、以禅证儒。知己知彼。有物必有则，达到“大同”。“苏氏蜀学”创始者和集大成者。唐鉴晚清理学大家。文学家、修道者保持此地步即可“无生死”。关尹《关尹子》周敬王之大夫，天志。性善。洪亮吉经学家、知先行后。吴澄杰出理学家、政治家、重兵、高攀龙政治家、泰州学派的一代宗师。学积有生。当人与气运搏斗，天人两分。在儒学式微、反佛。治乱之药石；德教者，刑罚者，思想家，《史记》没有给墨子立传，以身为本（重身）。颜钧泰州学派重要代表人物，阳明学派次要成员之一。地动说。力求笃行实践。王廷相著名文学家、“气学”创立者和代表人物之一。史学家、继承和发挥了“重玄”思想，深以放达为非道。有人称以他为代表的学者为“广阳学派”。尚同。何晏魏国玄学家、魏了翁理学家，直到鲁胜给墨家作注。法治。宇宙空间充满“元气”，邢邵北朝魏、“敬”。王弼《道德经注》《周易注》等魏晋玄学的次要代表人物之一。陆世仪理学家、万物生化有其规律。被誉为明末清初黄宗羲等启蒙思想家的先驱。人胜天。鹖冠子《鹖冠子》道家代表人物。

南北朝

陶潜中国第一位田园诗人，与姚鼐、知行合一。神灭无鬼。无为、东林党首脑，天道曰施，反佛、屏斥佛教与道教。因势利导。广其爱而节其爱。至治无声、吸收华严宗旨对净土教义进行理论深化。鲍敬言两晋之际思想家。确定自然规律的客观性。灭人欲。“二气五行说”。著名炼丹家、天下为公。恭敬、以气为本。北宗渐教为偏。汉初五大夫之一。权谋。程颐并称“北宋五子”。李贽官员、关注“家国天下之事”。“竹林七贤”首脑之一。物则不通，正人必先正己。是一名了不得的古代科学家。以老庄为宗趣。哲学家。焚书。以程朱理学为本，申不害重“术”。坐禅观心。全盘否定孔孟。随处好安禅。即器求理，外交家和谋略家。太极、慎重对待战争，子思：中庸。有理则有气。“物能”与“技能”并重。与胡林翼并称曾胡，经世致用。为往圣继绝学，动静交养”的含意。释道风行之际，紧紧围绕“经世致用”,提倡脚踏实地，思想家、重义理而轻文章。以一其制度。与时消息。常以礼度自处，举贤授能、认为人即是上天的具体化，维新派人士。理气一元论。仁政。为理学奠定了基础。义、刑名、诗人、删、心与性、对外做好战备。战略家、通识时变的社会变革思想。反对专任法制。”魏源《海国图志》启蒙思想家、创“西山真氏学派”。师说符于佛意。如来藏缘起。倡改革，绝圣智、徐斡东汉末学者、个人家庭可以弃而不顾，不重在教人如何“做官”“治世”，救世治民才是圣人之道的根本宗旨。欧阳德著名理学家，静中只体认本性、无相为体，王充《论衡》唯物主义哲学家，尊师重道。一即平常之体，张之洞并称“晚清四大名臣”。思想家。将神仙方术与儒家的纲常名教相结合，吴与弼崇仁学派创立者，力辟王守仁心学。居敬在于存心。从儒道互补的角度来沟通天人。天地人物尽在性命之中，人性二元论。喜老庄，见性成佛。天道诸说，齐时无神论者、学者、元气论。最早表达了“中体西用”的指导思想。正君道。用尊夏卑夷观点来反对佛教。建立南宗的一个得力人物，张载《崇文集》《正蒙》《横渠易说》思想家、“本”是最高的“道”，“孝弟”就是“仁”之本。性善情恶说。顾炎武明末清初杰出思想家、颜元思想家、“东林八正人”之一。贬斥程朱理学为伪道学。史学家、被誉为平民思想家。都是合一不可分割的。政治家、杨东明著名理学家，圣人体天。创始京氏易学，天人合一。焦循同为“扬州学派”杰出代表。实学：以“居敬穷理”为本，万变而各有定理。“二元论”，法家代表人物。实行则须始于实学。邪不伐正。发挥道数无遗余。批判“神不灭”论。劝谏艺术：曲谏、理学家、吊民伐罪。有理乃有气，吸收诸子百家改善儒学。无思无虑即道心。书法家。离坚白。求实。文学家。不只是格此心；穷理是穷天下事物之理，不利于用字尾的变化表达词性；中国人喜欢言简意赅，天神是宇宙万物的创造者和最高主宰。孙盛东晋中期史学家、强调人事，取信于人。有京氏易传存世。反对贵无论，程颢《定性书》《识仁篇》等哲学家、均田、功利主义。还应观其行。主张读书要讲求实用。将“仁学”发展至“万物为一体”地步。方苞散文家，人性同于物性，有衣同穿，颜回：德行。儒家“中庸”即道家“无名”。把《易经》提到首要地位。目录学家、刘歆《七略》中国儒学史上的一个重要人物，灾异横生。濡弱谦下。知行合一。以打通儒、平土。论古必恕。主“敬”。以柔克刚。心只是灵明，以合于世用。念佛三昧在诸三昧中最殊胜。无形之物无假名。方以智著名哲学家、北宗禅创始人。对内修明文德，改革家。尚实斥虚。理学先驱。必以穷理格物为本，“二十四友”之一。死生有术，教育家，太一、孟子《孟子》儒家学派的代表人物，批判慈恩、京房《灾异论》治易学，是形成天地人物的质料。被尊为三朝阁老、教育家、荀子《荀子》儒家代表人物，命、被誉为“朱门首脑”“闽学干城”。王玄览唐代高道。礼法结合。“北宋五子”之一。仁学精力：“冲决罗网”以正其义；将科学、稷下学派代表人物之一。批判“贵义贱利（经济）、禅教一致。名分使群。“气”的“人化”。万物形体消灭后又复归于理。湘军的创立者和统帅。性命双修。备战。窥基玄奘弟子。政治家。天人感应。天为道统之原。改、独宗程朱，理在事中、是无限大和无限小的统一，形质神用。

西汉
陆贾对安定汉初局势做出极大贡献。为天地立心，东方兵学鼻祖。气质之外无性。而是重在如何“做人”“救世”。将天的好生之德广被人间。非敢立异也”。中察人情、鲁胜中国哲学史上一位兴微继绝的人物。思想家，取决于“阴阳”二气。“直而达之”地去体验道。全性保真。对佛教中国化、“顿从渐来”的顿渐合一说。无为而治。并用孔孟《大学》《中庸》《孟子》中“格物致知”“诚”“形色”“天性”等概念丰富扩大。人人皆具佛性。自求本心；养气持守、人性本善。又与罗从彦、琴师、理是气或物的根本。哲学家。克念。心性合一。主张兼收并蓄和会通中西。齐国相国。“理”是先于万物的“天理”。章炳麟清末民初思想家、经世致用，焦竑大学者。“阳明之功谲而不正”，中国古典史学终结者、政论家。程颐理学家和教育家。保身全生。文学家。阳长则阴消、编等工作。执大同之制。儒学先驱、文以明道。次要是“诚”、无为而治，著名道教学者。大道只在自身，陆陇其理学家。自然，崇尚儒教，宇宙观：天道自然。明朝文坛“前七子”之一。慎独、古代一切汗青文化功罪全归史官，有气乃有形。王夫之并称“明末清初三大思想家”。万有“自生”。被称为“海内大儒”。思想家、并把自己对儒家思想尤其是程朱理学的信仰贯彻于人伦日用之间，即是自绝于天。文学家，不重“致良知”，极重史德。“存天理”须先“明天理”，论学问以实用为标准。内以遣忧”之学皆有价值。彭绍升著名理学家、“理”是“气”运动变化的条理秩序。不能传，一心三观。提倡知行并进，知与行、法治。治学宗旨，三谛不但相即，心造天地万物。尤重经世致用之学。郑思肖诗人、一气而已。气外无性，提倡独立思考，一神论，不满轻视事功的放达风气。恩威并重（治军）。李塨哲学家、推崇苏武、文学家，阮籍《大人先生传》《通老论》《达庄论》“竹林七贤”首脑之一。以“气”为体，将“道问学”与“尊德性”合二为一。陆九渊宋明两代“心学”的开山之祖。首次把《周官》称为“经”，史学家、“外能利物，论述天的物质性，默坐澄心，不事雕凿。耕读并重，“天理”说。被誉为江南大儒。郭象则进行了篡、黄宗羲齐名，说明朱学和陆学的不同，无神论。极力推崇汉学，节用。首次披露《古文尚书》和《逸礼》来历，心、从自己胸中辟出一片天地。知、汉武帝“罢黜百家，著名天文学家、本性之善，蔡元定朱熹理学的次要创建者之一，无神论。为政者要兴农桑以养其性，张湛《列子注》学者、知是非，孙复与胡瑗、“心”是一切事物的基础和出发点。力排陆王。明理躬行，诗人，法治。人与物、李翱曾从韩愈学古文，社会、反对“弃日用而论心，理势合一。法术也是本于道。桐城派创始人，江永著名经学家、叶琛、后面一篇文章不能以表格形式呈现，圣人相传的“道统”即是“心”。被论者推为“明初理学之冠”。钱德洪王阳明之后儒家心学的重要代表人物之一。存心养心。创五时八教的判教方法。刘峻南朝文学家。知乎平台显示问题，强调道德层面上的“理”。人生观：清虚自守。顿悟说。爱国幻想。“富国必以本业”的农本思想。定中见佛，僧肇《肇论》鸠摩罗什弟子，主则有意存，“圣人”是最高人格。吕坤文学家、敦本务实的选才用人思想。“慎独”是刘宗周全部学说的宗旨，天文历算学家、尤为厌恶知识份子唯利是图，杨简“淳熙四先生”之一，和周敦颐、黄道周明末学者、行仁义。慎到《慎子》从道家中分出的法家代表人物，一代文宗。万物统一于天理，“良知”不是现成的，根本道路为“齐物”。遍习五经，渐修。不动心。黄宗羲并称明清之际三大思想家。扬雄《太玄》哲学家、天地日月人物皆本于“一气”。人性善恶，宋代文学最高成就的代表。圣愚差别只在“觉”与“迷”。崔寔东汉后期政论家。郭象《庄子注》玄学家。主张利用阴阳五行学说作政治斗争工具。又讲义理。宣扬厚德隆俊。以无为本，成书《庄子注》三十三篇。天地之内不存在无形的东西。提出“物理远而心性近”，一念三千。有善有恶意之动；知善知恶是良知，吴筠著名道士。刘禹锡哲学著作《天论》三篇，戴震著名语言文字学家、人性无善恶论。以伸张法纪为中心的整顿吏治思想。邹守益著名理学家、不为旦昼梏亡，辞赋之祖。孙膑《孙膑兵法》军事家，道器非两物，龚自珍思想家、史地学家和音韵学家，用道、弃仁义。奉养过厚并非好事。阳明学是明代影响最大的哲学思想。民族英雄。慎用权力。以儒家经典为基础，邓析“名辨之学”倡始人，教育家。统一法度。外交家。重经济，以“生意”解释仁，但两者又相互表理，万物“生化之理”。前者有始终，形神相即。仲长统东汉末年哲学家、重本抑末。必须打破孔孟之道及变种宋明理学对人的桎梏。其核心理论是万物自生的“独化论”。见侮不辱。崇尚读书，神秘主义圣人观。经学家、薛瑄著名思想家、医学家。物以道为体，宇宙本原为“理”和太极。与阮元、国家制度要根据形势的变化而改变。列御寇《列子》创立贵虚学派，“道”本性静，三世轮转。躬行实践、郭象承其余绪，复心、哲学、反对地方割据。常无、批判怪力乱神，鬼谷子《鬼谷子》道家代表人物，天不能故生人。决不可分先后。推明古经，批判五行说。为“至道”。般若无知。刘宗周明代最后一位儒学大师，即是止观并运。随时识事。程颢、先天学。关学的杰出代表。知过改过，教育家。东林党首脑。
五代
杜光庭高道，越名教而任自然，非命。书法家、生态农业思想。宋尹学派创始人及代表人物。禅寺，蜀学集大成者。蔡沉理学家。反对土地兼并。复性。言偃：礼乐。然后禅教双忘，“新”。“阳明自少独学无师，但总的理只有一个。识人应听其言，天下兴亡，将秘藏古文经本传出内朝。名同而实异；知觉未必皆善，晓天文、杨泉哲学家，空义，性本体论。张仪著名纵横家、理。爱好音律，诸宗融会、明慎用刑。有形之物皆假名，经学大师。进行朱子学研究时把汉学与宋学相结合。其《化书》在中国思想史上居重要地位。治剧辩之言”。程廷祚理学家。礼。
清
宋应星《天工开物》明末清初著名科学家、著名理学家、李筌道教思想理论家，高诱东汉末学者、孙奇逢理学大家。教育家。才可深懂《论语》微旨。认为有极不妥帖处至篡改了经意。主敬功夫。河图与洛书，无为而治。慧能《六祖坛经》禅宗六祖。吕大临、否定语言不能表达事物的说法。道是“虚实相通”，在为学之序上，科学家。良知者——知恻隐、提倡“悔过自新”。提出“言尽意”思想，洪秀全太平天国首脑。即浅近者亦非训诂不明。德、散文家、笃志卫道和忧民情怀。人道中和。圣人与伟人一。教育家。生死一如。关学创始人。吕才哲学家、格物是格天下之物，六经皆史。建立“甘泉学说”。散文家和思想家。神、明鬼。顾宪成官员，著名佛教改革家。遏欲存理。以理服人。张伯行大臣，
东晋
葛洪《抱朴子》《肘后方》道教学者、杨时号称“程门四先生”。教育是人后天赖以长进的最根本的道路。被誉为“通儒”。首次把《毛诗》归于古文经典。教育家、重视现实，荷泽宗创始者，兵家代表人物。杰出的政治家、理是天地万物本体，尽性与事功相互统一的心性学说。民本。学术必须致于实用，天与天道。因时制宜，倡“道”“文”统一。在具体方法上提倡“比勘”。只要具备肉体形躯，忠义。生死是事物发展的必然规律，从道必吉。民主主义革命者。心即是理。思想家。数学家、性、其所著《仁学》，章溢合称浙东四大名士。接万物以别宥为始。鄙视世俗，
战国
吴起《吴子兵法》战国四大名将之首，
北宋
石介宋理学先驱。无为而治。叶适永嘉学派集大成者。重战、激烈抨击宋明理学家“穷理居敬”“默坐冥想”主张。天地万物皆由理所生，谭峭《化书》著名道家学者。经世宰物认为用”。尊奉程朱理学，舍道则物无所依据。将格物与实践统一起来，墨、通过著述教学挽救学风世风。对“天泉四句教”有独到见解。学习西方先进科学技术。同时讲究仁义，贾谊《过秦论》西汉初著名政论家、皮锡瑞清末学者，耶儒互补。性、胡直学者。王夫之与顾炎武、“泰山学派”创始人。诸法性空的中道实相论。物格知至，
三国
曹操三国中曹魏政权的奠基人。培养文武兼备、人的一切都是“道”的作用和表现。唯识境行果。下图是根据冯友兰的《中国哲学史》整理出来的一部关于中国哲学史的思维导图。神前人人平等：有田同耕，思想家、公孙龙《公孙龙子》名家离坚白派代表人物。崇俭。仁。满街都是圣人。陆九渊）。释、人人可做君主，为生民立命，自然观上吸收张载“气”论。永嘉学派创始人。贵无论。文学家。两者别无二致。合一论：心与物、玄的主张和说教进行激烈抨击和批判，重视、
隋
智顗《摩诃止观》《法华文句》中国天台宗始祖和实际创立者。未至于天道，正人心。气化即道。阳顺阴逆，推动了实学思潮的高涨。明末大儒刘宗周弟子。仁政。性恶论。刘基通经史、达到内外合一地步。
西晋
向秀《难养生论》魏晋竹林七贤之一。”傅山道家思想家、严明法令。建立比较完整的道教教理教义和斋戒仪式。归命安养。名士、史学家，文学家，申不害《申子》法家重要代表人物之一。亦不薄陆王；朱王合一，文学家。宋元之际代表性社会批判思想家。名利共物役。讲求“因古训以求义理”，齐昏暗、帝、老子三家思想加以揄扬，兼收并蓄儒、成玄英《道德真经义疏》《南华真经疏》道士。把传统儒家思想和近代西方思想结合起来。审好恶以正其俗，下观地利。杨朱道家杨朱学说派创始人。吃紧工夫全在涵养，曾国藩《曾国藩家书》中国近代政治家、惟时时知过改过。从有关文献来看，邵雍《皇极经世》《观物内外篇》等大哲学家，许衡理学家，无神论者。天之元气。取得重大成功，包含并相互转化。理与气、理学创始人之一，充满个体主义、天地万物“同体”。玄奘《成唯识论》著名高僧，智以保身。道宣《四分律》中国的律宗初祖。不可改变。用《华严宗》《易经》阐述自己思想，得象忘言、慎到重“势”。改革家、道。准确的理解不易，血气心知。强调“步步着实”，推尊“太极”，小康。反对赦免。《列女传》等，宰相，实为近代人口学说之先驱。便是致知。李颙哲学家。司马光《资治通鉴》政治家、薛季宣哲学家，受唯识学影响，以汉儒为宗，韩愈“唐宋八大家”之首。思想家。气运感动。魏晋玄学创始者之一。儒释礼节规戒，主张试见和试验。拯溺济危。创立上蔡学派，以求放心为要。是站在天下人的立场而言。吕后时，文章整理自网络，
秦
李斯协助秦始皇统一天下。无处不平均，知行合一。“东南三贤”之一。尊民意。道安《人本欲生经注》杰出的佛教学者。批驳程朱理学，性高洁，李侗理学家。世界起源于“虚”。圣人苟可以强国，谨严用兵。文学家、反对“生而知之”。思想家，地理学家、哲学的定义虽然古今中外无数的先贤智者们都有独到的见解，政治和军事相结合，。不务虚谈,践履笃实。并兼广大，湛若水哲学家、坚于自用，维护中央集权，复性之善。章学诚杰出史学家和思想家，“苏氏蜀学”创始者和集大成者。承接与发展了晚明“泰州学派”的思想革新运动，郑玉理学家理气相即。讥讽理学家空口说“尽心知性”。曾参：孝、天地万物只是一气聚散。义。重新排列六艺次序，天自然无为。兵制、无爱恶的“太和”社会。推六经之旨，重视经济之学，有钱同使，心佛倶寂。而是“气”的运动规律。游世。新律学体系构建。以权术用兵。举贤授能。万感交集而不动。盈天地皆心。
元
黄震“东发学派”创始人。发扬陆九渊“心学”。心识与万物皆因缘和合而成。吾心即是宇宙。教育家。大中学（大学中庸之学）：平民儒学，注重研究经济致用事功之学，合同异。详于灾异，谢良佐官员、以德治国，吕祖谦合称“东南三贤”。思想家，五种姓说。天文学家。辨明王守仁《朱子晚年定论》中立论的根本错误。曹端著名学者、喜非毁俗儒。气、以数日不食、公正。人性高于物性。“气”具实体性，即世界包括有形的经验世界和无形的超验世界，胡居仁理学家。提倡实学、以“五道”“五宗”概括《道德经》六十余家注解。包括对自然、教外别传；直指人心，“建安七子”之一。纵横家鼻祖。非乐。严整治军，有益国计民生，在能从全面着眼，支遁高僧、理学家。引老庄解说佛经。天下物皆可以照理，对治贪嗔痴三毒。无念为宗，不出文记。刘大櫆合称桐城三祖。主张“自然”排斥名教。傅玄文学家、湖湘学派的鼻祖，天地而下，博学多通，任用贤人。对王守仁“心学”及王学末流在道德修养和认识论方面宣扬的种种虚、兵家代表人物。重农抑商。谭嗣同著名政治家、熊伯龙顺治帝教员。儒家“六经”颠末后人吹捧拔高，天道自然。是对中国思想进程有重大影响的思想家之一。因地制宜发展经济。神会《南宗定是非论》禅宗六祖晚期弟子，止观双修。气昌而情挚。气是构成天地万物的最终基元，左宗棠、主张经世致用，以两为体。反专制、打破了程朱理学教条。人性的可塑性。善鼓琴，大体平等的社会布局解体以后，众生心性本来圆满成就，庄子、是维新派第一部哲学著作，意、禅灯默照，司马谈《论六家要旨》司马迁之父，无神论。后者无穷尽。被罗什誉为“中华解空第一人”。奠定了道教丹鼎学说理论基础。审贵贱而通物情。思想家。养生学家。行仁政。主张中央集权，理气断非二物。庄子《庄子》继老子之后，湛然天台宗高僧。军事家、抑制豪强，中国戒律思想史上的重要思想家。五德终始说。宗密华严宗五祖。格物致知论。天地人物之变化皆性之变化。官员。发明家。近民便俗、一听于天。兴修水利。兴平之粱肉。隐士。人分五等，天人合一。与李颙、神仙可学。“道”具活性，理学创始人之一。天，文学家。技术救世。予以格物致知为先。风俗是国家的根本。反对空口说心性。教育家、法治。思想家、功利主义。非攻。把王守仁的“致良知”学说作为道德教育的根本。王源思想家。自然天成。辅佐万历皇帝朱翊钧创始“万历新政”。李觏重要的哲学家、因为王道重人情，合称明末清初三大儒。陈建学者。李塨学派重要弟子。“气”是宇宙万物根本，罢黜百家、实行“仁政”，弘扬儒道。兼收并蓄。亦颇与程朱不同，刘因著名理学家、成圣五阶段论。增、思想家，存天理、自由。顺天应人。性中之象；地，音韵学家、陆九龄儒家心学创始者之一。嵇康《养生论》《声无哀乐论》魏晋玄学的重要人物。自治莫大于气。张居正内阁首辅，教育家、司马迁《史记》伟大的史学家、义理产生于实录。今胜于古。经世治生，变古愈尽，经学大师。晏婴《晏子春秋》齐国著名政治家、洪仁玕太平天国后期次要首脑。笃守程朱，泯灭一切差别，文武兼施。特重当下工夫。政治家。天道自然。政治家、理气论。中道为佛性。“道”为最高范畴。可认为天主持公道，对财物看淡。要通过“动静无心，用人唯才。澄观华严宗僧人。体认天理。轻罪重刑。提倡“利国富民”。也是中国近代思想史中的重要著作。“一介之士”是“至宝”。生生不已，约束官员、天理即在人欲之中。贵无贱有。维护公室利益，注未成便过世，涅槃无名。学者。朱用纯著名理学家、顿悟资于渐修。哲学家。医药学家。明体适用，天地四方曰宇，民本。谋略制胜。。致良知。修辞立诚，无待于外，因势、心性说“和会朱陆”（朱熹的格物和陆九渊的持之本心）。批判神学，戴逵著名美术家、无为，玄学家。主观来自客观。然其教人用功，不与律寺混杂；打破寺院旧等级制度，先约三种佛教证三种禅心，生生不穷。在程朱理学发展史上起到桥梁作用。史官之所以可尊，天、宗教冶为一炉以更适于人生之用；根本排斥尊古。道统论。认为王学中“致良知”的“致”，三昧是专思寂想，内心虚静。只是天理的变化。经学家、顾炎武、人的穷通都由天命决意，“私”与“利”的合理性。使道教哲理及修炼思想更加升华。三道由一：大易、都遵循古礼。忠于君王、兼爱。发展变化的原因是阴阳作用。地道曰化，就和诸佛无异。诗人和北宋理学的奠基者。思想家、神秀《大乘无生方便门》禅宗五祖弘忍弟子，吕祖谦创立“婺学”，情是性的发动。即清静自然。中国近代科学先驱。天文学家和数学家，张履祥著名理学家，虚壹而静。说和陈平、理学家、被奉为“程氏正宗”。倡导“守道救时”。礼到贩夫真。与朱熹、穷通、亦期用世。有“浙东史学殿军”之誉。法家“法术势”三派中，男女平等。情欲寡。返归本旨。大九州。理学史上最重要的传道人物之一。以注释刘义庆等编撰的《世说新语》而着闻于世。别同异，重致用，天人合一。反观、其人格堪称儒学教化下的典范，刘安《淮南子》汉高祖刘邦之孙，“诚意”是他全部学说的根基。颜元、被清廷誉为“本朝理学儒臣第一”。汗青进化论。经世载物。不但深远者非训诂不明，罗汝芳著名哲学家、借周易爻象来论述炼丹修仙的方法。五行论。文为道用。理在气中，躬行实践。理气不二。汗青循环论。法后王。法相宗高僧。君权神授。李侗并称为“南剑三先生”。还相用”。皖派经学创始人。魏伯阳《周易参同契》著名黄老道家、遍注儒家经典，知羞恶、做学问不喜陆王家言，认为是事物本源，空、唐仲友著名理学家。并用贤人。使经学进入了一个“小统一时代”。道家代表人物、治人先治己，经制之学重典章、“形气”论。对儒道身体力行，政治观：无为而治。天体运动说。雕塑家。理学家。又以儒道互补。未至于圣人，遂欲达情。学术界也一直没有公认的定义，重心之未发时“预养”功夫，一物须有一理。诗人和思想家。重经济、激烈抨击君主专制，即“明道存心认为本，排斥佛道二教，理学家。文学家、“程门四先生”之首。不存在高下贵贱。一体二用。正直，何心隐王阳明“心学”之泰州学派弟子。生万物；人之所能者，石介并称“宋初三先生”。幻想社会是无亲疏、著名政治家、论人口增长过速之害，至教无言。人道曰为。知恭敬、为永恒的物质长存。孔子《论语》儒家学派创始人。哲学家、安抚百姓、对其抹煞汉唐诸儒的功绩表示异议。则在于实行“汉法”。文学家。“元气”是构成自然界事物的基本元素。实行屯田制，批判佛道。概率论萌芽。刚正不阿。荒政观。以夏变夷、道家崇有派代表人物。人口绝对过剩论。施仁义、被誉为清学“开山始祖”。政论家，李光地名臣、尊崇朱熹理学、心为虑本。严以治军，至诚、喜恕未发而非空，中国汗青上第一位伟大的爱国诗人，礼、忠认为国。邓牧道家学者。得意忘象。文学家、淡泊名利。文学家。“明天理”须即物穷理。“颜李学派”创始人。万事皆出于理。优胜劣汰。其《周易参同契》被后世奉为“万古丹经王”，神者气之伸，苏辙文学家、独尊儒术”后，反对空口说义理。实事求是、父子等尊卑秩序，“格物穷理”论。批判王学“良知说”和“程朱理学”，除皓大“元气”外别无他物。重仁义。理为太极，为精力本体。名列“唐宋八大家”。探求全书义理。强调诚敬、天人合一、“圣贤之言，日常生活，教育家。无处不饱暖。提倡功利主义。名家学派先驱人物。物各有理。以气为本。均天下、无神论。万物一体。与子刘歆编订《山海经》。善恶论：天地间无所谓恶，自然界及其秩序是自然而然的，和会朱陆（朱熹、天地间只一气，曾注《庄子》。其论性论太极，一心专念、相信炼制和服食金丹可得长生成仙。天人关联学说：天之所能者，守静去躁。作客观公正的现实政治社会批判。不能离行言知。老子弟子。心为身主，直入山中去，“数”左右汗青进程。在治学之道上要求做到“博”、无生死、反对理学空口说，动静观。经世致用的人才。但是起码可以总结出来哲学应该的是人类精力的一种反思，尊天子、个体养生，文子《文子》道家祖师和次要代表人物，以玄为中心思想。以吏为师，商以致富。汪缙思想家，以“四无”为核心，探索事物发展规律时，心三者名异实同，“精”、主张经世反对弃世，北方王门学派代表人物之一。协助韩愈推进古文运动，炉火三者相通，水利等。知“道”。止寂他想，梁启超称之为“前清学者第一人”。常胜于不争不费。“定性”论。可持续发展思想萌芽。董仲舒《天人三策》思想家、儒释道三教合一。持无神论。六祖著名的法脉传人之一。道，不循其礼。等义、忧乐，就事求理。音乐家。自我反省，两人关联在师友之间。物不迁。调和儒道，贤首、教育家。人为天地之心，关注水土流失问题。重民。将源于老子之道的玄作为最高范畴，伦理。提倡学术接触实际。精兵法，将朱熹的“格物致知”与王守仁的“致良知”合二为一。宇宙源于无形，“缘事物而知”和“循道而行”的知行论。天地万物均因禀气而生，杰出的无神论者。主张中西合璧，重实用而不尚空口说。汪中著名哲学家、德性天与，清初继往开来的一代宗师，“理”不是客观存在，九省疆臣，……孙武《孙子兵法》百世兵家之师，戏曲理论家。墨子《墨子》墨家学派创始人。阴阳相互依存、只要不被妄想所系缚，法先圣。太极等同于天、改革家。理学造诣很高，王艮传承阳明心学的泰州学派创立者。以十为河图，隐居避世、文学家和改良主义的先驱者。“无情有性”论。宇宙无限说。时时刻刻遵守。理在事中。黄绾学者。文学家、涵养须用敬，灭人欲。君臣、仲尼弟子《孝经》《中庸》等七十二贤。人的良知不会泯灭，胡瑗大儒学者。陈澧著名学者，齐生死、开明儒家心学先河。黄宗羲经学家、南宗顿教为正，在“才性四本论”中持“同”论。刘献廷地理学家。名实相符。民本。理存于欲。恶是名不是实；无人欲便无天理。元代百科全书式的通儒和学术大师。明学术、方志学奠基人，太极实有。还他湛然而已。排斥佛老。没有意志，圆融三谛。天与人“交相胜，首创“义法”说，僧徒不论高下尽入僧堂；一日不作，天人相与。儒、小国寡民。“古今隐逸诗人之宗”。活者为仁，喜研究佛经。也不须传。修养为圣。思想家。反对因袭旧说。顺应自然。不满魏晋清谈，提倡功利，陆王心学集大成者。身体力行。尹文道家学派代表人物，重宋学而轻汉学。力倡实学，道三教归一。炼丹理论家。道家学派最重要的代表人物。爱人安民。聚散之理就在其中。不拘一格、阳进则阴退，徐光启著名科学家、政治军事理论家，不为人先。陈亮永康学派的代表。文学家。讲求学统。道与人互相依存联络。反对因果报应说。心是太极，佛学家、一日不食等。至道无为、周勃同力诛吕。为善去恶是格物。温良谦恭、
东汉
桓谭哲学家、师法后王。贫富相差是不可逆转的趋势。人心动静产生性情，“道”为本体。帝王任人不当，心与理、刊刻家、欧阳建西晋太守，山中别有天；此心无处住，主张文章、不言教化、禁绝私学。强调自由自在的处世态度。言行应以儒家“中道”为标准。反对“理在气先”，是本然之善。
明
谢应芳理学家。梦境受肉体感觉和醒时思维影响。保志南朝梁高僧。甘泉以存心为主，气一元论，虚与实，乃为至善。天人合一。傅嘏（gǔ）曹魏后期重臣。师夷长技以制夷。
唐
吉藏《中论疏》
三论宗创始人和集大成者。理气非两件。性即理。尧舜与途人一，非存心固无认为格致之本。设法禁奸。一元论。无为而治。清人称之为“明初理学之冠”“开明代道学之基”。无住为本。形神并妙。与宋濂、贵己。提出治经新方法。变法图强。五种唯识。兴修水利。法家代表人物。天人合一。不可谓之成人。禅定目的为进一步认识本无。文学家、儒家道统，二谛、大臣。皆合乎道。阐明朱子学问思想的先后次序，既非人事，潜谋于无形，气一元论，宇宙循环论。法术势相结合。对“理一分殊”“明镜”等学说有新创见，哲学家、天下万物皆生于理。教相判释以破一切有所得见为主旨。而臣有为。限制贵族特权。柳宗元唐宋八大家之一，王安石著名的思想家、文贵发明，汤斌政治家、经学家、注重研究田赋、删其余十九篇。气有聚散，无用之用。每一事都有法度，书法家、打破了传统的“学而优则仕”。原来本色，死者为不仁。情感自由抒发。无君。何瑭学者。不能当真理。古文经学的真正创始者。思想家、“唐宋八大家”之一。文天祥的伟大人格。超越因果轮回的捷径——往生净土。为学注重“为善去恶”的修炼功夫，南北朝新天师道的改革者和代表人物。举贤才。墨子似乎就从思想界消失，新法家代表人物、批判谶纬方术。得丧、刘向《战国策》经学家、道家人物。思想家。人与环境相依存。复古，道门首脑。指出“良知”与“知觉”的不同：知觉与良知，但把讲功利与讲义理结合起来，心即理。反迷信。就是“行”，（黄宗羲评语）王守仁《传习录》著名思想家、仁治理军队和民众。禅宗。罗钦顺著名哲学家，崇儒排佛。老子《道德经》道家学派创始人。“习动”“实学”“习行”“致用”几方面并重。获得民心的关键，造势。隐逸：柔、泰一者，道不离器、因明学。对荀子、远。裴頠（wěi）西晋大臣、融会理学诸派，性中之形。气一元论。六祖弟子。由迹求道，《庄子注》能够是向秀的著作，“宣夜说”，郑玄东汉末年儒家学者、阮元著作家、反对讲学空口说，亚圣。且有双遮双照之统一。战国宋尹学派前驱，忠恕。每一言行都合礼节。寇谦之北朝道教代表人物与首脑，商鞅《商君书》政治家、王通著名教育家、冯桂芬改良主义之先驱人物。以主忠信为先，佛学家。理与欲、慎战、人性无善恶论。知行并发。富贵在地。近代中国“睁眼看世界”的首批知识分子的优秀代表。武备，因行得知，文学家、必攻不守，无生。古文运动即是重要手段。分析“天命论”产生的根源。陈献章江门学派创立者，反对僵化、顿悟成佛。唯物主义思想家、朱熹《四书章句集注》《周易本义》闽学派的代表人物，无君论。道教集大成者。仙道非一。言语道断；心行处灭，诱谏。王畿王门七派中“浙中派”创始人，物只是一事。政论家。文学家。法诸家，陈确明末清初思想家，人富而仁义附。“余之说经，官员。教育家、性、为万世开太平。
西周
周公“元圣”，以当时知识份子不敢踏出书房一步为耻。天地万物的本原就是元气。鸠摩罗什的著名门徒之一。尊君为天。慧远《法性论》中国净土宗始祖。亦是天理。加强集权。提出崇有论。杨时“程门四先生”之一。“极微”是世界本原。河东学派创始人，“玄”是“不滞”。先修神后炼形。文三者合一。方孝孺大臣、中国浪漫主义文学的奠基人。天下一人。法先王。理学家。经世致用。著《战国策》、“太易”是万物本源。“抱一”就是“复本”，同义。良知一点虚明，鸣谢作者
本文来源哲学与艺术（） 对宋明理学“道统论”进行深刻批判。人性本善。主张忠君爱国，亦无饥容和言说皆应验等神迹著名。相对主义色彩。春从江岸转，心学的奠基人、哲学家、又把理学“主一”观念引入默坐论，宗旨在于劝世人不要受惑于神怪祸福。学道者当扫尽古人刍狗，玄觉《证道歌》高僧，宇宙生成四阶段说。“气”为人和万物本原的一元论。实用主义。无神论思想家。德行并重，大一统。理学家。“戊戌六正人”之一。何承天南朝宋大臣、官至秦国丞相。
春秋
管仲《管子》法家代表人物，不只是穷心中之理；资于外求，圣人与常人所禀有之气不同。反对士大夫空口说理性耻于言行，慎重地对待战争。而中国古代哲学家较少作正式哲学论著。江右王门次要代表人物之一。衷情圣王的“明君论”。匹夫有责。遵守礼法、吕不韦《吕氏春秋》战国末年著名商人、刘劭曹魏思想家。实学。友爱兄弟、不过可以在我的公号浪兄笔记查看。名、反佛。百姓日用是道。其为一理。淡、不立文字，范缜《神灭论》著名唯物主义思想家、辩证。注《庄子》三十三篇，是“理”是“道”。苟一毫不尽其道，用“人”来代替“神”。商鞅重“法”。性是理之形体，书画家、屈原楚国诗人、范蠡被后人尊称为“商圣”。节葬。颜元一起被称为明末清初中国五大学者。以法为教、性情论。
南宋
胡宏湖湘学派的实际创始者，以指导自己的人生。穷理在于居敬，恕道。“天人合一”的生态观。因阴阳变化交合而生有形。毕生研究朱熹之学。造为宪令。理学集大成者。求诸内，佛学家和文学家。以德服人，文学家、宋钘《宋子》战国道家学派前驱，反禁欲主义，聂豹王守仁心学正统传人。就可以造就“良知良能”。中国佛教三大翻译家之一。也是心学的殿军。国学大师、以“诚”为本。制礼作乐。思想家。大一统，游酢著名理学家。便民愈甚。崇法尚刑。色法无有自性。地图学家。顺吉逆凶。合“自然”与“名教”为一。法家创始人之一。文学家、渐悟法门。苏秦著名纵横家、万物皆只是一个天理。“大农业”系统观。吕大临金石学家。天是自然的，谨守朱子家法。气、“道”是统治者必由之路。清初朱子学的倡导者，反对天符、怀海《百丈清规》禅宗高僧，“三教合一”。提倡不能离开人欲空口说天理，万物万事各有其理，学术要为现实服务。公孙侨郑国政治家、存天理，实行儒家的仁政以获得民心，惠施名家学派的开山鼻祖和次要代表人物。避其异、邹衍《邹子》道家代表人物，主张穷理，力行。学者。炼形为主，真德秀继朱熹之后的理学正宗传人，费密著名学者、王符政论家、道家思想家。往来古今曰宙。罗洪先理学家、是一位沟通中西文化的先行者，以名法理国。就有了做圣人的条件。无为是君无为，人能改造自然。把“天地”实体也视作“道”。常有。顿悟。周敦颐《太极图说》《通书》等儒家理学思想鼻祖。注重现实功效，与顾炎武、连横。语言学家。主张以心性为先。道、阴阳家创始人。鬼者气之屈。诸葛亮蜀汉丞相，反对穷兵黩武。合纵。内外两忘”的涵养功夫才能达到。文学家、重视《小学》，法治。得道之人不为是非左右而超然自由。无神论。圣人无情。学者。