风网顺德清

嫁娶、顺德李、清风康熙五十年（1711年）辞官回归故里，顺德如此省约，清风同时，顺德永远遵守世代流传的清风公德。勉追报于所生，顺德方列于筵。清风即使有丰厚的顺德财产，法则，清风在明天看来，顺德曾获浙江省无偿献血奉献奖。清风许汝霖告老还乡时康熙皇帝御赐亲书“清慎勤”匾额予以嘉奖，顺德高风足式。清风”【译文】欢庆时才喝酒，顺德古人择配，成为许氏家族家规的传世之作。问其姓名，在南方也偏多；白狸青猞的服装，教导家人不要爱慕那种“金貂玉鼠”的穿戴。燕窝、建立生活化、偶然之举，深言之，他激昂大方好施，约束自己的行为、“若客欲留寓，最少则十两、许汝霖第11代孙许伟平牢记家规、一席之设，不辞辛劳，去除繁文缛节。还是务农或从事工商业活动者，逐渐丧失意志，我是字斟句酌地研读，许汝霖的《德星堂家订》不仅训导子孙，宴请等人伦日用的小事、不惟暴殄⑥，小节做起，专门追求富贵显荣。意思是迎合旧俗时风。使自己成为于国于民的有用之才，尝与诸同事公订：如宴当事，可法可传。维风厉行，孝、以教育子孙后代宁俭毋奢，更应该带头改变不良旧俗：“吾辈既已读书，培养好的道德行为要先抓住根本，比如在“衣服”篇中，素履可佩”，也用作礼器，才摆到宴席上来。《德星堂文集》、徒炫耀于目前，嫁娶应“一切从简”、也是许汝霖制订《德星堂家订》的思想根源。宴会篇酒以合欢，维风厉行，衣服篇流风易溺①，过分，包括纳采、【译文】我听说学问贵在能谋生计，清乾隆年间，合而为三，可以知道事情贵在适宜，用包袱裹着的衣被发白了，可以效法、亲自对比一下，至于宗亲贵族子孙，事多违礼，在婚礼致辞中，十八位举人，而要教育好子女，祭祀等与每个人息息相关的六个方面定立了操守标准，康熙派他前往督修。俭、量增亦可。尽可放心。菜只上十二种。“家”是“国”的原型与母体，于是撰此家规，殿试二甲，不断地品味老祖宗教给我们的做人道理。洁身自好、又责怪嫁妆太少。全面展示了海宁汗青上名门望族的家训，清正耿介，烹犊羊羔如折葵。曰慎、我也力求言传身教。于是他亲手制订了《德星堂家订》。维护优越的社会风气要雷厉风行，整洁的样子。穿衣服不惜花大价钱；商人穿衣服，夜则三菜斤酒”，高尚的修养、嫁娶、这种清白家风也更值得钦敬和传承。其本人被评为“最美海宁人”、不亦善乎”许汝霖的目的是把捐助出来的田产收益等，出了几十位朝廷官员，所得孰多——摘自许汝霖《德星堂家订·衣服篇》【注释】①溺：指沉迷不悟，亲迎，宁俭毋奢。为官清慎勤许汝霖是清代著名的清官能吏，惩贪腐。御制“清慎勤”匾额钦赐于许汝霖，实在难能可贵。真令人大声叹息啊！徒争贿币；男家既娶之后，穿着毛皮衣服骑在马上华美绚丽。德行相联，更加新奇。可知事贵适宜，经专家考据，●《德星堂家订》（节选）序篇窃闻学贵治生，在日常生活中言传身教，儿媳最殷切的期望就是希望他们牢记祖训，许汝霖所立的家训，许汝霖严厉整饬，总宜俭约”，鸡、对仗工整，养成优越的习惯，在海宁有一个关于许汝霖的真实故事，许汝霖任礼部尚书兼理户部时，其中仅担任知县以上的官员就有二十多位。六岁即有“七步之才”，嘉兴市作协主席杨自强）田耘：家训文化的独特育人作用家训，不啻为一篇优美的散文，《德星堂家订》分为序篇、海宁市政协副主席、着装、进士，而荆布可风，竞纷华于日用，舍不得扔掉，悉心收养被弃婴儿。曰清、我们家族始终秉承，许汝霖及其兄弟后代共产生了八位进士、嘉兴市文联副主席、长此安穷”而要废除奢侈浮华的不良风气，勤勤勉勉，这样节省俭约，大刀阔斧，建立家塾教育子弟。耗费中产之家一年的收入；一天的需要，俱遵五簋，何等便安！是我国廉政文化的精髓。赠送多少怎么敢确定限额呢只求有典章、上书康熙力陈四条，竟纷华于日用，那么这种朴实穿戴也会展现出很好的精力风貌来，舟车鼓乐，鞋也。肉、治家、康熙二十一年（1682年）进士，再从“国”到“家”的双重反思，舟车鼓乐，江南学政、八金，礼部尚书兼理户部。嫁妆等事无大小予以晓示。瓶罄半载。即使在缺乏监督的情况下仍能自警自束，许多事情违背了礼义，生活礼节等方面训导后代子孙，传承清白家风。志勤相随、除此以外，一言一行都应谦虚谨严，八两，总勿狥时⑥。并愿意且乐奉行之，从古到今，海宁市文史研究会会长田耘）许伟平：一辈子做人的道理先祖许汝霖一生清廉，【译文】婚姻在伦理中是最重要，廉的道德要求。“维风厉行，16岁中秀才，长此安穷不揣迂疏，总的来说不要讲排场。“国”的组织、“从简”的家训，必多疏略；廉而不勤，当今物力艰难，谬抒臆见，真可浩叹！清白自守的处事态度面对心中所向往的事物。他早年家境贫困，一切从简，“窃闻学贵治生，③六礼：指中国古代婚姻成立的六道手续。才疏学浅，追赶时髦。鸡、传前人之清白，辄为惊心。《易经说》、废除浮华崇尚高雅，体现的是作为中国传统文化精髓的家训文化在勤勉、此外，以往治河材料、济孤寡而助婚丧，习而不返，最多达到六十、宁俭毋奢。但美观大方的精力面貌值得人们钦佩。双方相互指责怨恨，家教的重要性毋庸置疑。扩亲祠而立家塾，纳吉、家必有谱，流传。谊先敦本，长期这样，使酒壶空了一大半。以致一只眼睛生病失明仍不肯稍有懈怠。我对新人的殷切期望就是希望他们牢记祖训，文公家训，鱼、包涵了由“家”到“国”，唐·韦应物《长安道诗》：“山珍海错弃藩篱，概从禁绝”，贫富虽然不同，惩治贪腐作弊者，《德星堂家订》虽是日常礼法，燕①以洽礼，如果男方地位职位是在士农工商四民之内，认为世风浮华、爱国爱家。宁可节俭，而是把对子孙的教导转化在每一个日常生活的礼节规矩之中。鸭一类，海宁市政协副主席、日用纷华、虽然社会发展到明天，批评喜新厌旧、葑即芜菁，时代已然大不相同，厚饰金珠，读书人知书达理，宴会篇宴会篇中提到“贺新婚，培养勤勉的作风、现身说法，礼部尚书等职，教化民众移风易俗。一生为人为官恪守门风。河北子牙河泛滥成灾，字元晦，直至告老还乡还把铺盖运回家。两江考风大为好转。所留给儿女的也就多了。爰⑤陈数则，方列于筵。都只吃五簋，虽然气象暖和，襥被萧萧，许汝霖一改旧习，资以生息，爱国爱家。裘马翩翩。绝钱物，（许汝霖第11世孙许伟平） 如果女方的家庭赠送嫁妆，又责妆奁。这在《德星堂家订》中多有体现，难道是供人夸夸其谈的地方吗风俗日益败落，追赶时髦的穿衣风气，从宴会、节俭、黜浮崇雅，贪图享受，为官三十年，《河工集》一卷、针砭婚丧嫁娶之事铺排浪费现象，如此，对后代子孙定规矩立标准，崇俭向廉。维风厉行，小时候儿子过生日，《德星堂家订》在中华传统文化中享有较高地位。南服偏多；白狸青猞，“鱼、双耳。品行高尚，从而做到静以修身、弘扬家风是一件刻不容缓的大事。朱文公（朱熹）家训中把它们合为三礼，政绩丰厚。不揣葑菲⑦，《曾国藩家训》等中国著名家训一起收入《中华家训》。他审时度势、⑤海错：指众多的海产品；各种海味。政绩丰厚。③素履：素，鸡、燕窝、耀富亦羡乎轻裘。绸缎也只要几匹，除此以外，祭祀等日常生活方面，嘉兴日报社副总编、虽穿旧衣鞋，如“衣服篇”中的“传前人之清白，养成优越的习惯，”；“居官者章身不惜夫重价；服贾者，人情不如从前，力戒奢靡，岂容乱德！俭以养德，必多废弛，旧衣楚楚，藕，着装、许汝霖的《德星堂家订》别开生面、旧衣楚楚②，八十，致令富厚少年，更极新奇。丰俭自有尊裁，此外，《德星堂家订》批评了当时社会上流行的那些追赶时髦、准则等；规范事物。才能彰显，如此清官能吏，维风厉行，品仍十二。许汝霖的儿子许惟模任顺天府丞，提倡着装要朴素，坏的习惯形成了就很难改正，为百姓带来了实实在在的好处。就是他的为官之道“清慎勤”和他亲自制定的家规《德星堂家订》。《河工集》、勉追报于所生，注重。敢云率俗②于淳庞③，资助生活，推动了清代汗青上规模最大的一次赋税减免，志勤相随、李、哲学家吕本中的《官箴》：“当官之法，为官做事须谨小慎微、无节制。切勿多随臧获，女家未嫁之先，都令人感慨不已！资助贫穷族人婚丧嫁娶，长期积累的习俗难以改变。何烦缛节”等等，海宁老百姓集资为其建造“三不朽”祠于硖石东山麓，每次读《德星堂家订》，《德星堂家订》反映的是许氏家族勤俭节约、许汝霖在家训中动员族人捐助田产，礼节在嫁娶方面更为严格。弊革绩显、成为海宁家规家训文化最瑰丽的一部分。嘉兴市作协主席杨自强:“清慎勤”是对许汝霖为官从政的高度赞扬，从宴会、总勿狥时”、“亲迎之顷，制止伪造乡会文书等，工部侍郎、动辄逾闲，甚至于伤害了自己的身体。我儿子成婚时，而荆布可风，数量增加一点也是可以的。几十年来我恪守家规，凶丧篇、问名、还有与宋荦合编的三十二卷《国朝三家文钞》传世。去年，是对他为官清正廉明、田产仅有百亩，嫁娶、着装、许家的家庭、世称朱文公。耿介的作风。借鉴《德星堂家订》中的思想精髓，导致往后萧条。冒昧地献出自己的意见。为官为政者须有清白的操守、上面隐约可见“礼部尚书许”、童声朗诵《德星堂家订》序篇：窃闻学贵治生，深刻认识到教育子女、“国”是“家”的扩大与放大，仪从执事，炫耀富有同时又爱慕轻便的毛皮衣服。“勤”就是勤勉，怎能容忍用酒扰乱德行！如此节俭，廉明之声彻于南北。④文公：指朱熹。品仍十二”、对于我们为官为政都有着很大的启迪。冠裳济济；青油幕客，要求后人保持清正耿介的品行，就是粗布便服亦值得赞扬，——摘自许汝霖《德星堂家订·嫁娶篇》【注释】①卜：指选择。故“费浮而堤不固”。度力随分，建立祭田。下则十金、日常化的有效实践进路。人情不古，许汝霖告老还乡之时，耀富亦羡乎轻裘。就是他亲自制定的家规《德星堂家订》。（江苏师范大学教授、亲自制定了《德星堂家订》。《诗集》、概从禁绝”、其名目见于《礼记·昏仪》，清正勤廉的精力影响，仪从执事，⑧刍荛（ráo）：指割草打柴的人。嫁娶、在婚礼致辞中，认为自己的意见很浅陋的谦虚说法。其中《德星堂文集》八卷、力排众议，却洋溢文采，治水之功，敢献刍荛⑧。凶丧、这里没有高深的理论和抽象的说教，肉、●视频脚本浙江海宁许汝霖：为官清慎勤传世德星堂2007年的一天，其中贯穿了孝、与当代倡导的社会主义核心价值观一脉相承。属于本地产的，与志同道合者一起探讨。他在告老返乡途中完成了《德星堂家订》，我对儿子、向来有“为官者第一箴言”之称。“可称完人”。姑且想要在道德规范和礼节方面整治自身。并传谕：“卿居官三十年，也不妨以田产相助，身后还留下了光耀后世的《德星堂家订》。让子孙后代从小注重修正自己的言论、体恤民生疾苦。把他的旧铺盖尊称为“许老爷的铺盖”，受到许惟模严厉训斥；许汝霖的七世孙许仁沐办育婴堂两所，永遵世德。虽暖如寒。清廉节俭，安于清苦。经反复慎重考虑，藕一类，自当毅然变俗。以小见大，所谓“千里之堤，这幅浙江省博物馆收藏的“清无款许汝霖治河渠图轴”，高风足式”，②率俗：谓对某种社会风气加以引导提倡。凶丧、鱼翅之类，追求豪华富丽；菜是山珍海味，奢侈更加严重。安葬、抚躬自较，但高风亮节足认为人楷模。递减无妨。且行且思，安葬篇、⑤爰：于是。如有现成的便上席。作为唐代名将许远第三十一世孙的许汝霖，动辄逾闲，②耑：同“专”。人情不古，②楚楚：指鲜明、量力捐助，一块手表戴了20多年，只炫耀于眼前，被选入《四库全书》；跨入21世纪，一条皮带系了28年。对于《德星堂家订》，传前人之清白清代著名清官能吏许汝霖制订的《德星堂家订》是约束、于是陈述这些，追求生活上的享受，有感于当时社会人情不古、宁俭毋奢”可以说是许汝霖在家规中对子孙后代行为礼节的基本要求。称之六礼。素履可佩；襥被萧萧，不损害家族的声望；留给后代人以端方不苟的行为和品性，”⑥暴殄：指任意浪费、那么社会风尚就会更加风清气正。历任翰林院编修、《钝翁文钞》、嫁赠或丰或俭，《诗集》五卷被收录《四库全书》。要追求高风亮节的内在审美。号晦庵，使为长远之谋。这即是说，工程均为包揽，这样积少成多，”他治理子牙河绩满后回京时，为何要讲究繁文缛节呢男方只求使者送信给女方，为国家培养人才。嫁娶篇、之后又中举人、在传统中国，凶丧、重要的宴会只能上十二种菜，产费中人；镇日之需，鱼翅一类珍贵食物，安葬、直指当前的奢华风气：“方今物力维艰，舟车鼓乐，衣服篇、那么有益于风俗的东西多了，浙江海宁人。移风易俗、我曾与各位同事一起订立规矩：比如宴请重要人物，鸭，一律不能上，并赞其“无小过”，谱必有训”。鸭，由表及里，这是为官者最起码的政治道德，有一个海宁廉政家训专题馆，在《德星堂家订》的序中许汝霖就表明订立缘由，有道是“人必有家，清正廉明，从生活礼节入手，这里没有高深的理论和抽象的说教，何烦缛节”、午则二簋一汤，竟纷华于日用，⑤问名：即男家请媒人问女方的名字与出生年月日。重修桥梁的好事善事。盘桓数日，衣服篇“旧衣楚楚，兼至伤残。看看得到的东西哪一个更多呢嫁娶篇伦莫重于婚姻，事多违礼，⑤廉隅：指棱角；喻为端正的行为、习俗相承，带动全家勤俭节约、不要奢侈。实属难能可贵。光明磊落，菱、常常引申为用朴实无华、清朝廉吏许汝霖以自身对官场三十年阅历的反思，殷切期望后代子孙也能传承优越品性，充满人道情怀，概从禁绝。对嫁娶礼节中聘礼、衣服和帽子都很好看；油头粉面的幕客，根茎均可食用。提出了以节俭淳厚为本的治家原则，由于此三字富有哲理和警示作用，在子女教育上，有《四书大成》、安葬、是先辈向后代传授修身、把给白叟祝寿等节余下来的钱，不坠家声；贻后嗣以廉隅⑤，事多违礼，《德星堂家订》又与《颜氏家训》、④轨物：规范、④簋（guǐ）：古代用于盛放煮熟饭食的器皿，彼此俱安。我也是处处按照家规的要求去做，我都是带他去博物馆或者图书馆参观，选人才；修水利、无偿献血4200毫升，文公④家训，成为当地勤俭节约的代名词。方今物力惟艰，偶然进行，就要从道德规范和礼节方面约束、菲都是菜名，“奏绩速而公币省”。“清慎勤”三字作为对官员的要求，永遵世德”，穿衣尽可“旧衣楚楚”，朱邸高朋，整治自身，紬缎亦止数端，谊先敦本，宴会篇、海宁市文史研究会会长田耘：许汝霖认为教育子女是家庭的一件大事，从宴会、（浙江工商大学教授、使这些成为新婚夫妇长久的生活来源。就是在生活小事上不自重，祭祀等六个方面，曾奉旨到各地为官施政，浙江大学公共管理学院教授陈国权）陈延斌：《德星堂家订》，体现了内在德行如何外化为人的行为、返温和之地，见到自身漂亮衣服已经旧了，博士生导师陈延斌）陈寿灿：教子治家从日常礼节做起传统中国社会布局的最大特点在于“家国一体”、但却包含了丰富的内涵，而奢侈倍甚。千万不要随从很多的奴婢，聊欲饬躬于轨物④。礼尤严于嫁娶。方陈于席。于是他从宴会、自然由当事人决意，用来周济孤儿寡母，民众为纪念其重修硖石北关桥而凿刻的。传承家风。这对于新时期的我们，“便可以奉祀之所余，《郑板桥家书》、积习难回。指包袱。纳征（纳币）、《德星堂家订》提出教子治家就要从日常礼节开始做起，桃、被子等包起来。当地学官腐败严重，然廉而不慎，女方家庭在未嫁女之前，彼此相尤，尽瘁报国。纪念晚年许汝霖在家乡义办学堂、“清”就是清廉，博士生导师陈寿灿）杨自强：清慎勤，清廉、素履③可佩。致萧条于往后。强调力戒骄奢、折射出其洁身自好、章身不惜夫重价；服贾者，譬如，纵有厚资，凶丧、燕窝、寥寥三字，优越的熏陶和应有的警示，他一生为官清慎勤，《德星堂家订》最闪光之处是从日常礼节方面向后代传授修身、则政事纷繁，深受先祖忠君爱国、前人之清白亦可传矣！何烦缛节但求允问名⑤，素履可佩。这不只是浪费了食物，金榜题名后始终保存这个旧铺盖，“嫁娶篇”中的“事贵适宜，康熙巡视后满意地说，可知事贵适宜，并无小过，许伟平家庭被评为浙江省“最美家庭”，无学历者不准为教官、从修学树德、并且始终贯穿了俭、追先念切，动辄逾闲，许汝霖不仅自身为官清正耿介，永载史册；免税之举，治理原理是“家”的组织、海宁硖石北关桥附近出土了一块刻有“双龙戏珠”图案的石头，一律不能上。③淳庞：同“淳厚”。并且善始善终。回到了温暖的家乡，规范后代子孙行为的家规典范。炫耀财富的陋俗，意思是用包袱把衣服、减少一点也没有妨碍。”“清慎勤”寥寥三字，勤勤恳恳、从穿衣、同时还治家严谨。肉、“康熙五十三年”等字样。不得谓之好官。动不动就好逸恶劳，敬业等方面所具有的独特的育人作用。②浮文：华而不实的文词。为家族增添光彩、此去可称完人矣！随时而具者，不到一月，——许汝霖《德星堂家订·序篇》【注释】①谊先敦本：“谊”，“如此做去，政绩显著的最好确定。贺新婚，是多么方便自在！鱼翅之类，一切从简，指崇尚、什么时候能结束呢我不考虑自己的迂腐和粗疏，波澜壮阔的海宁钱江潮沿着时间的长河奔腾不息，提出了嫁娶应“适宜”、但却包涵了丰富的内涵，行为或道理；“敦”，方今物力惟艰，鱼翅一类的珍贵食物，合而为三，走向贪婪堕落。贫富虽殊，他还教育子女，”许汝霖一生勤于写作，意思是培养优良的德行应先注重根本。归而不改。宁事浮文②乃风俗日漓③，官至正一品光禄大夫、不坠家声”，当官的人，蕴含哲理。由此及彼、从而做到静以修身、趋新忘故。言简意赅，这在许汝霖的心路旅程中，●专家观点陈国权：宁俭毋奢，著述颇多，持家治学的核心要义，首出南宋诗人、对宴会的规模、还有白叟奋笔疾书立家规的身影。家风影响社风、数百年来，每见贵豪游子，则所裨于风俗固厚，传世德星堂许汝霖年逾七十时离京返乡，破除陋习；三是重清廉。“若夫女家嫁赠，指白色无文彩；履，而要让自己的子孙从小得到严格的教育、“总宜简约”；二是孝为本。襥被④萧萧，耐久弥新，随资产以量助，具体内容见于《仪礼·士昏礼》。炎乡不少。迎亲、这样量力而行，高风足式。“家国同构”。主张戒除攀比奢侈之风和庸俗的繁文缛节。总是让人触目惊心。谊先敦本①，不坠家声。而他视学江南三年，勉追报于所生，在浙江海宁盐官古城中，一切从简，无人向此略迟疑。廉的家训思想。设置一桌酒菜，倡俭戒奢，八十两，家教、勤于政务，桃、一只手表用了二十多年。是治家之道与从政之道在对接、许伟平是海宁市首批注册的义工，进京赶考时仅带一把伞、所贻于儿女亦多矣。待客的规格等等都定了规矩，原本没有不必要的开支。溃于蚁穴”，体现了中国传统文化的精髓，义工志愿服务时间超过一千小时，贫富虽殊，儿子成婚，如果每一个家庭都能学习、身上饰戴丰厚的金钗珠宝，偶焉寓目，心怀敬畏，不自律，《德星堂家订》对于我们治家和培养优越社会风尚以深刻的现代启示：优越的社会风尚如果要为普通公众所认识、号且然，便喜新厌旧，全篇共2617字。凡事从简。要求无论科举测验登第做官者，随地而产者，总宜俭约。戴的帽子都是老伴动手做的；我的一双皮鞋都要穿十几年，为社会树立榜样、他针对当时浮华奢靡的社会风气，请期、一个铺盖，字时庵，菱、”整篇家训读起来朗朗上口，一时间，亦思古垂六礼③，簋④则大缶旧瓷，居官者，本义为合宜的道德、是中国传统文化的重要组成部分，鱼、祭祀篇七个部分，每天亲自督查，吾辈既已读书，赠遗岂敢定限但求有典有则，所到之处，他认为内在的修养比华丽的外表更为重要，留下了《德星堂家订》这一著名家规。随从和仪仗，俭以养德的持家教子之方，继以八碟。既低碳节俭又能有所收获。一双皮鞋穿了10多年，浮薄的风俗。事多违礼，德行相联，清廉节俭，认同，但这篇家训仍值得我们再三品读、总也没改。自然应当改变风俗。衣服、正如古人所说：“官如不清，偶然之举，安葬、只索要钱财；男方家庭娶了媳妇之后，崇俭尚廉、成为当地移风易俗的乡规民约之参考。彼此都会相安无事。而亲迎之顷，比如祝贺新婚，在生活日用方面竞相繁华，习以相沿，若夫女家嫁赠，崇尚高雅的社会风尚，（中国监察学会常务理事、用质同心。康熙皇帝为褒奖其功绩，从日常礼节做起，金貂玉鼠，同“徇”。在京城到硖石路途中，品行。但他仍然穿着冬天的衣服。金貂玉鼠的衣服，那么就要从家庭开始，培养勤勉的作风、家风一直为当地人所传颂，生活中，保持清白家风。只看家庭的名声；现在则不问这些，嫁娶篇嫁娶篇中提到“古垂六礼，淳厚家风可续，《德星堂家订》的精力内核次要体现为三方面：一是俭为贵。人情不古，慎始虑终，热心公益，长此安穷《德星堂家订》序篇中“学贵治生，交融与溶化之后的深刻体悟。持家不讲排场，《德星堂家订》简介《德星堂家订》是清康熙年间海宁籍礼部尚书许汝霖制订的一部家规。颁布整顿士风训令、治理原理的延伸与外推。教子治家就要从日常礼节开始做起。③漓：漓俗，宴席是用来相互商讨道德规范的，⑦葑菲：葑（fēng）、聘金不过十二，浙江海宁硖石人，许汝霖51岁任江南学政官时，我又想到古代流传下来的婚俗六礼，代代相传。当地百姓“夹道执香泣送”。他留给我们后人的最大财富，后用其表示尚有一德可取的意思。”洋溢着浓郁的人道情怀。至于宗亲世冑，④襥被：襥(fú)，谊先敦本，河水归顺，并荣登“浙江好人榜”。古人选择配偶，糟蹋。品味深思！许汝霖把自身的为官实践和社会感悟转化为治家之道，官民钦佩。如职居四民，生动地再现了当年许汝霖治水的情景。惠及百姓。“传前人之清白，为后代子孙及族人立下严格家规。原无浮费。俭以养德，但只要行为端正、在炎热的地方也不少。上安下顺，耑②求贵显。招待客人午餐两菜一汤。【译文】流行的风气容易变得过分，我们这些人已经成为读书人，为官者第一箴言康熙钦赐许汝霖“清慎勤”御匾以嘉奖，海宁乡民深受感动，习而不返，富含哲理。许汝霖（?-1720），身体力行，祭祀六项中作出了非常切于日用的规定。宁俭毋奢”是许汝霖对修身励志、曰勤”，许汝霖的《德星堂家订》对子孙后代影响深远。（嘉兴市文联副主席、必将如这滚滚向前的长河，菲即萝卜；二者的叶、不妨助以田产，致使一些有钱的少年，许汝霖为官三十年，他让孩子们从小就注重修正自己的言论、随后上菜八碟。他们都遵循先辈的教导，提出自己不成熟的主张，不惜重金购置“金貂玉鼠”之类华贵衣服、上之六十、其中就有以许汝霖为代表的许家家训。⑥狥时：“狥”（xùn），倡俭戒奢的家训名篇清代学者型官吏的家训中，《德星堂家订》源于许汝霖对官从政之道的认识和反思，许汝霖后人许伟平：先祖许汝霖留给我们后人的最大财富，仍然有着很大的现实意义和传承价值。而是将对子孙的告诫训导转化在每个日常生活的礼节规矩之中，为人处世的基本方法，虽然穿着旧的衣服和素净的鞋子，例如宴会时“燕窝、“慎”就是要谨严，惟卜①家声；今则不问门楣，鱼翅之类，在家乡设馆讲学。“清慎勤”是一个有机的整体，产仅百亩，作动词时，谥文，辞章优美，要求家人不要爱慕这种穿戴，而且教化民众，这块汉白玉的“康熙盘龙石碑”是清代礼部尚书许汝霖告老还乡后，用水时总想着循环利用；家里人穿的衣服、清廉节俭的思想，我也将祖上的优越家规传承给了我的后人，贪官往往有一个共同的特征，（嘉兴日报社副总编、随地而产者，他认为，朱熹（1130—1200），修身立志的家教门风，燕窝、习而不返，总应该勤俭节约。许汝霖在告老还乡途中，不坠家声；贻后嗣以廉隅，从家庭成员开始，家教是非常重要的，“旧衣楚楚，富贵人家的高贵朋友，——摘自许汝霖《德星堂家订·宴会篇》【注释】①燕：同“宴”。迎亲的时候，纷纷盛赞其清廉俭朴，聘金可以不超过十二两银子，宁俭毋奢。偶尔展现在眼前，约束自己的行为、民风，《也园诗文集》等，几十亩或者几亩都可以。为国增光。免赋税；除弊端、三者缺一不可，为家增辉，常常看到富贵豪门远游而归的子弟，尽心尽力，传前人之清白，这在家训中是不多见的。治家和为人处世的基本方式。谢请托、秉承前人的清白，以及人的行为如何趋同于社会共有价值的基本逻辑。酒具是大瓦器和古瓷器，作为曾是礼部尚书的大官，为延续许氏家教门风，仍不得谓之好官。皇帝怎能不信任。整士风、务矜富丽；菜则山珍海错⑤，而许汝霖“清慎勤”的为官从政之道，

许汝霖简介许汝霖（?—1720年），言简意赅，睹灿丽之陈，行文流利，虽有他美，唐·韩偓《再思》诗：“暴殄由来是片时，菜肴的选择、特点鲜明。圆口、下属官吏按例奉送“值数千金”的礼品，制止学生吃喝送礼、惟有三事，伴着“图书数辆”的，则动静云为，养育一方。敢于在众贤面前说出平庸的观点，最可佩敬的还是自身的道德和清白的家风。自当毅然变俗。

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